Primera parte: 1882-1914
En 1882 el territorio palestino-hoy estado de Israel más Gaza y Cisjordania- estaba dividido en dos provincias bajo el dominio del Imperio otomano. Una de ellas era una parte del vilayato de Beirut y la otra el mutasarrifato de Jerusalén, con un estatus administrativo especial independiente concedido en 1872 por el gran visir Mahmud Nedim Pasha.
En 1876 el territorio estaba representado en el primer Parlamento otomano por dos diputados de Jerusalén (Al-Quds). En 1880, dos años antes del inicio de la emigración europea, existían unos 25.000 judíos asentados en el territorio desde hacía generaciones. Otras fuentes rebajan la cifra-censo de 1878- a 15.011, más 43.659 cristianos y 403. 759 árabes1.
La primera colonia judía, Petah Tivka, se había inaugurado dos años antes en 1878. Por aquel entonces cerca de un 60% de la población judía mundial se concentraba en el Imperio ruso y en torno a un 90% vivían en Europa. Su reparto en los países del Viejo Continente en los años que cubre este artículo era como aparece en la siguiente tabla.2
| PAÍS | 1875 | 1900 | 1938 |
| Alemania | – | 587.000 | 500.000 |
| Austria | – | 1.225.000 | 185.000 |
| Bielorrusia | – | – | 375.000 |
| Dinamarca | – | 5.000 | 7.000 |
| Estonia | – | 5.000 | 4.000 |
| Francia | – | 87.000 | 320.000 |
| Galitzia3 | 375.000 | 635.000 | – |
| Holanda | 81.000 | 104.000 | 140.000 |
| Hungría | 580.000 | 851.000 | 800.000 |
| Letonia | – | 80.000 | 85.000 |
| Lituania | – | 286.000 | 220.000 |
| Rumania | – | 269.000 | 800.000 |
| Rusia4 | – | – | – |
| Suecia | – | 4000 | 8000 |
| Ucrania | – | – | 1.533.000 |
| Total Europa | 6.868.000 | 8.990.000 | 9.700.000 |
| Total mundial | 7.750.000 | 11.000.000 | 16.700.000 |
El 13 de marzo de 1881 el zar Alejandro II es asesinado en San Petersburgo y el magnicidio es aprovechado por sectores reaccionarios ligados a la policía política para difundir rumores que lo relacionan con un complot judío.
Algunas semanas después del atentado los disturbios se multiplican. A partir del 15 de abril en Elizavetgrad campesinos y delincuentes destruyen los bienes e incendian las casas de los hebreos. Son los llamados “pogromos”, palabra de origen ruso que significa “masacre, aceptada o promovida por el poder de judíos y, por extensión, de otros grupos étnicos.” Según Nicolas Werth, historiador especialista en historia de Rusia, se trata de “violencias espontáneas de una comunidad de vecinos facilitadas y alentadas por la inacción de las autoridades y también por las ideas vehiculadas por la prensa más conservadora.5”
Los pogromos de 1881 y 1882, que se produjeron en olas en las provincias del sudoeste del Imperio ruso, tenían el carácter de un movimiento de masas y, por lo general, los de este período se originaron en las grandes ciudades como Odesa para extenderse posteriormente a las aldeas de los alrededores, difundiéndose a través de medios de comunicación como ríos y ferrocarriles. La violencia fue dirigida en gran parte contra las propiedades de los judíos en lugar de sus personas. En el curso de más de 250 eventos individuales se destruyeron millones de rublos de bienes. 6
No es extrañar, por lo tanto, que en 1882 se produjera la primera ola de emigración, la primera aliya hacia Palestina que se alargó hasta 1903 y llevó hasta la zona de 20.000 a 30.000 rusos que huían de las persecuciones que hemos comentado anteriormente. Entre ellos se encontraban los jóvenes del grupo Bilu, 14 estudiantes universitarios que llegaron a la región procedentes de Járkov el 6 de julio de 1882 encabezados por Israel Belkind, el cual, años después se convertiría en un destacado escritor e historiador. En un principio, su intención era dedicarse a las actividades agrícolas, con el objeto de promover asentamientos en la provincia otomana, pero su dificultad para adaptarse le impulsaron a dedicarse a la educación.
En aquel momento los judíos de Palestina eran propietarios de 22.000 dunams7 de tierra. Aunque las leyes de 1882 no autorizaban la entrada al territorio más que a los peregrinos y por un tiempo de 3 meses, personas como las del grupo Bilu gracias a la ayuda de las representaciones inglesa y americana pudieron entrar sin papeles y permanecer en la región.8
El Imperio otomano estaba dividido en términos administrativos en provincias (vilayets), subdivididas, a su vez en distritos (sanjaks), estos en subdistritos (qadas), seccionados asimismo en pequeñas localidades (nahiyes). En 1873, las autoridades de Estambul elevaron el sanjak de Jerusalén, por su importancia religiosa, al estatus de unidad administrativa independiente. Los subdistritos de Acre, Haifa, Jaffa, Nazaret. Safad, Tiberias, Yenín, Naplusa,Tulkarem. Hebrón, Gaza y Beerseba decidían en el ámbito local dirigidas por un Qaimakan o gobernador.9
Los gobernadores de las provincias otomanas poseían el título de bajá y tenían amplias atribuciones. Detentaban , en principio, la autoridad suprema en los ámbitos civil y militar: orden público, colecta de impuestos y administración general.
En 1883 se crean en Odesa asociaciones que impulsan la emigración a Palestina como Zeusbabbel y en 1884 nace en Rusia el movimiento Hovevei Sion [Los amantes de Sion] que se extiende por el Imperio así como países del este y centro de Europa.
En 1884 tiene lugar en Katowice, en la entonces provincia prusiana de Silesia-actualmente en Polonia- la primera conferencia de Choueve Sion [Los adoradores de Sion]. Para el dirigente sionista Jaim Weizmann-que sería el primer presidente del estado de Israel en 1948- esta reunión marcaría el punto de partida de la conciencia sionista.
En febrero de 1887 las autoridades otomanas envían nuevas instrucciones a los gobernadores de Jerusalén y de Haifa que les instaban a prohibir la entrada de judíos que no fueran peregrinos o turistas. En el caso de Haifa dichos visitantes tenían que pagar 50 liras turcas y abandonar el país al cabo de 31 días.
Como ya ocurría en años anteriores, los consulados británicos no cesan de intervenir en favor de los judíos. Así el embajador de Londres ante la Sublime Puerta envía al cónsul Dickson en Al-Quds una orden al respecto: “Debo decirle que he propuesto al ministro de Asuntos Exteriores que aconseje a la Anglo-Jewish Association de facilitar el nombre de no judíos a fin de que las autoridades otomanas no encuentren pretexto alguno para impedirles la compra de tierras.10”
En 1888, el gobierno de Constantinopla promulga una nueva ley según la cual los judíos extranjeros (de fuera del Imperio otomano) deben tener un pasaporte expedido por los consulados de la Sublime Puerta en sus países de origen para poder beneficiar de un permiso de 3 meses en palestina. Esta ley constituye, según Si Ahmed Taleb, una respuesta al comportamiento hostil de los diplomáticos europeos en relación a la política otomana de inmigración.11
¿Por qué este apoyo británico a la colonización? En primer lugar se trataba de una elección estratégica para controlar una zona en disputa con la otra gran potencia colonial del momento, Francia. En 1881, Túnez se había convertido en un protectorado de París que ya controlaba desde 1830 el litoral y los territorios próximos al mismo de Argelia y el ya decadente Imperio otomano administraba todavía los actuales territorios de Siria y Líbano- este último creado por Francia en 1920- amén de lo que sería posteriormente la Transjordania (Jordania), una parte de Irak y de la península arábiga. Londres que movía los hilos de la Compañía de Suez desde 1875, había desembarcado en Egipto en 1882 con el pretexto de sofocar las revueltas contra los poderes dictatoriales que el jedive12 Ismail Pacha (o Bajá) había concedido al coronel Ahmed Arabi.13
Otro factor a tener en cuenta a la hora de explicar el posicionamiento del Reino Unido es el puritanismo, especialmente activo entre los siglos XVI y XVIII. Se trataba de un movimiento protestante que denunciaba que la Iglesia anglicana no se había distanciado suficientemente de las prácticas de la católica y que era necesario “purificarla.”
Aunque inicialmente era una pequeña secta de disidentes que se inspiraba en los escritos del reformador religioso Jean Calvin, el puritanismo se extendió hacia finales del siglo XVI y principios del XVII. Sus seguidores se oponían al uso del Libro de Oración Común, a la jerarquía de la Iglesia anglicana (que reflejaba la de la Iglesia católica), al uso del incienso y la música en los servicios de culto, y a otros aspectos de la liturgia y la práctica religiosa.
Una de las creencias del grupo, apasionado lector de los libros bíblicos de Daniel y del Apocalipsis de San Juan, era que los judíos debían reagruparse en tierra palestina y convertirse para que llegara el nuevo Mesías. Una conversión por la que ya abogaba Oliver Cromwell al permitir su regreso a Inglaterra de donde habían sido expulsados por el rey Eduardo I en 1290. En diciembre de 1656 se abre la primera sinagoga oficial en Londres.14
En 1891 se fundó la Jewish Colonization Association [Asociación Colonial Judía] con el objetivo de auxiiar a los judíos en una situación económica precaria o a aquellos que vivían en países donde eran perseguidos para facilitarles establecerse en otros lugares. Fue fundada por el barón Maurice de Hirsch en 1891. Se constituyó en Londres como una sociedad anónima entre cuyos otros accionistas se encontraba el barón Edmond de Rosthchild.
Ese mismo año unos notables de Jerusalén envían un memorando a las autoridades en el que les exigen que prohíban terminantemente la inmigración judía en Palestina y la venta de tierras. Este hecho es considerado, según Si Ahmed Taleb, como el primer acto organizado en contra de la colonización.
En el mismo periodo (1880-1881) el sultán otomano Abdul-Hamid II promulga tres decretos sobre emigración. En el primero de ellos ya se advierte del peligro que, de continuar el ritmo de llegadas a la zona la situación pueda desembocar en la creación de un estado judío.15
En 1891, el escritor, publicista y filósofo judío Ahad Ha’am de Kiev, si bien emigrado a Odesa, visitó Palestina donde conoció la vida de los asentamientos judíos y criticó duramente las condiciones económicas, políticas y culturales que rodearon su implantación y el mal régimen que los colonos hacían sufrir a los nativos y llamó la atención sobre la toma de conciencia de estos.
De hecho, los primeros enfrentamientos armados entre los naturales y los colonos tuvieron lugar en 1886 entre fellahin (agricultores o pequeños propietarios agrícolas) expulsados de sus tierras en 1886, según cuenta Si Ahmed Taleb.
Ha’am consideraba que el palestinofilismo no podía traer la liberación económica y social a las masas y abogaba por la emigración a los Estados Unidos. En su opinión, Palestina debería convertirse en el centro espiritual de su pueblo del que emanaría una nueva cultura judía.16
Años más tarde, en 1891, declaró:
Hemos cogido la costumbre de creer en el extranjero que Palestina es una tierra totalmente desolada, un desierto no cultivado, una tierra en barbecho donde cualquiera deseoso de comprar terrenos podría desplazarse hasta allí y adquirirlos a su gusto.
En realidad no lo es. En toda esta tierra es difícil encontrar un campo de tierra arable sin sembrar […]. El dìa que la presencia de nuestro pueblo adquiera una dimensión tal que afecte un poco o mucho las posiciones de los autóctonos, no será de buen grado que nos cederán su lugar.17
En la línea de lo que afirmaba Ha’am, hay que tener en cuenta que la creciente demanda europea llegaba a Palestina, principalmente a través de los cónsules que, a su vez, eran también comerciantes, terratenientes o empresarios así como de las casas comerciales europeas establecidas en los puertos, sus representantes y sus intermediarios. Jaffa, Haifa y Acre eran puertas de entrada y salida comercial cada vez más importantes con exportaciones de trigo, cebada, sésamo, aceite de oliva, jabón, naranjas amén de otras frutas y vegetales. Francia, Egipto y Gran Bretaña eran los principales destinos de los barcos mercantes, así como el norte de Siria, Asia menor, Grecia, Italia y Malta.18
Las primeras grandes compras de terrenos se hicieron aprovechando la Ley de la tierra de 1876. Con esta norma, el Imperio otomano se apropiaba de los campos de los notables que no podían pagar los impuestos o suministrar al sultán los servicios militares que solicitaba. Necesitado de fondos, el gobierno de Estambul vendía rápidamente estos terrenos sin desdeñar el capital exterior.. De esta forma, tanto el barón Rotschild como la Palestine Jewish Colonization Association (PICA en el acrónimo en yidis) adquirieron grandes extensiones de tierra en la llanura de la costa. Esta era la zona más fértil de Palestina, especializada en la producción de cítricos, lo que les permitió introducir la agricultura planificada, capitalista y destinada al mercado exterior. Con este proceso, los campesinos, arrendatarios, que vivían de estas tierras, se vieron expulsados de sus campos. Algunos continuaron en los mismos cultivos como jornaleros
Las primeras grandes compras de tierra se hicieron aprovechando la Ley de la Tierra de 1876. Con esta norma, el Imperio Otomano se apropiaba de las tierras de los notables que no podían pagar los impuestos o suministrar al Sultán los servicios militares que solicitaba. Necesitado de fondos, el gobierno otomano vendía rápidamente estas tierras sin desdeñar el capital exterior. De esta forma, tanto el barón Rothschild como la Palestine Jewish Colonization Association Association (PICA) adquirieron grandes extensiones de tierra en la llanura de la costa. Esta era la zona más fértil de Palestina, especializada en la producción de cítricos, lo que les permitió introducir la agricultura tecnificada, capitalista y destinada al mercado exterior. Con este proceso, los campesinos, arrendatarios y aparceros, que vivían de estas tierras se vieron expulsados de sus campos. Algunos continuaron en los mismos cultivos como jornaleros, pero la mayoría tuvo que buscar otros medios de subsistencia19.
Poco después, en 1896 Theodor Herzl, periodista, escritor y dramaturgo nacido en Budapest el 2 de mayo de 1860 publica El Estado judío, [Der judenstaat] libro consultable aquí .Herzl había sido en un principio asimilacionista, esto es, favorable a que los hebreos se integrasen en el país en el que vivían. De joven, incluso habría flirteado con el nacionalismo alemán en su época universitaria en Viena.
Siendo corresponsal en París, fue testigo de la tormenta judicial y política desatada en Francia a raíz del caso Dreyfus. Se conoce como caso Dreyfusa la controversia provocada por una sentencia judicial, sobre un trasfondo de espionaje y antisemitismo cuya víctima fue el capitán Alfred Dreyfus, judío de Alsacia, que durante doce años, desde 1894 hasta 1906, conmocionó a la sociedad gala de la época.
Estos hechos convencieron a Herzl de que era imposible seguir manteniendo la vía asimilacionista y que la única solución para los judíos europeos era la consecución de un estado propio fuera del Viejo Continente. En El Estado judío, Palestina ya aparecía como opción si bien también se barajarían otras como Argentina o Uganda.
Al respecto podemos leer en el libro:
Theodor Herzl. Fuente: Histoires et Civilisation
¿Cuál elegir: Palestina o Argentina? La Society tomará lo que se le dé y hacia lo que se incline la opinión general del pueblo judío. La Society reglamentará ambas cosas. La Argentina es, por naturaleza, uno de los países más ricos de la tierra, de superficie inmensa, población escasa y clima moderado. La República Argentina tendría el mayor interés en cedernos una parte de su territorio. La actual infiltración de los judíos los ha disgustado, naturalmente; habría que explicar a la Argentina la diferencia radical de la nueva emigración judía.
Palestina es nuestra inolvidable patria histórica. Su solo nombre sería, para nuestro pueblo, un llamado poderosamente conmovedor. Si S.M. el Sultán nos diera Palestina, podríamos comprometernos a regularizar las finanzas de Turquía. Para Europa formaríamos allí un baluarte contra el Asia; estaríamos al servicio de los puestos de avanzada de la cultura contra la barbarie. En tanto que Estado neutral, mantendríamos relación con toda Europa, que tendría que garantizar nuestra existencia.20
El intelectual húngaro creía que esta emigración eliminaría el antisemitismo de raíz: los gentiles cambiarían su opinión sobre los judíos al no tener que convivir con ellos y al quedarse con las propiedades de los emigrantes; contaba, además, con que el éxito que tendrían los hebreos en la creación de un Estado próspero suscitaría su admiración.21
El diario israelí Haaretz publicaba sobre el considerado padre del sionismo-aunque no fue el único- el 19 de septiembre del 2006: ”Herzl dedicó todo su tiempo a este movimiento y murió a los 44 años dejando a su familia en la indigencia.”
En un artículo, el rotativo de Tel Aviv contaba que su hija Pauline tenía problemas emocionales desde la juventud y que murió finalmente a causa de su adicción a la morfina. Su hijo Hans se convirtió al cristianismo en 1924, momento en el que fue abandonado por la comunidad judía y denunciado públicamente. Se suicidó a raíz de la muerte de su hermana. En la década de 1940 se escribió un libro sobre los hijos de Herzl, pero fue retirado de la circulación por la Organización Sionista Mundial 22 “probablemente para no ensuciar la imagen de Herzl. 23La OSM había decidido enterrar a Pauline y a Hans en Burdeos, aunque la voluntad de ellos era el de serlo con su padre en Austria.
Del 29 al 31 de agosto de 1897 se celebró en Basilea (Suiza) el Primer Congreso Sionista presidido por Theodor Herzl. Existe cierta controversia sobre el número exacto de participantes en el Primer Congreso Sionista; sin embargo, la cifra aproximada es de 200 de diecisiete países, 69 de los cuales eran delegados de varias sociedades sionistas y el resto, invitados individuales. También participaron diez no judíos que se esperaba que se abstuvieran de votar. Diecisiete mujeres asistieron al Congreso, algunas de ellas en su propia capacidad y otras que acompañaban a los representantes. Si bien ellas acudieron al Primer Congreso Sionista, no tenían derecho a voto. Se les concedieron derechos de membresía plena al año siguiente, en el Segundo Congreso Sionista. Tras una inauguración festiva en la que se esperaba que los representantes llegaran vestidos de etiqueta, frac y corbata blanca, el Congreso se puso manos a la obra. Los principales puntos del orden del día fueron la presentación de los planes de Herzl, la creación de la Organización Sionista Mundial y la declaración de los objetivos del sionismo: el programa de Basilea.
El sionismo aspira a establecer un hogar para el pueblo judío en Eretz Israel, reconocido pública y legalmente en Palestina. El Congreso contempla las siguientes medidas para alcanzar este fin:
- La promoción del establecimiento en Eretz Israel de agricultores, artesanos y mercaderes judíos.
- La organización y unificación de todo el pueblo judío por medio de instituciones apropiadas tanto locales como internacionales, de acuerdo con las leyes de cada país.
- El fortalecimiento y fomento del sentimiento nacional judío.
- Medidas preparatorias para obtener el consentimiento de los gobiernos, cuando sea necesario, a fin de alcanzar los objetivos del sionismo.24
Hay que subrayar que el sionismo político herzliano fue combatido desde su nacimiento por los líderes de la Alianza Israelita Universal (AIU) [Alliance Israélite Universelle] y, especialmente, por su presidente Narcisse Leven (1898-1915) y su secretario Jacques Bigard desde 1892, entre otros.
No es que la Alianza, o al menos su estado mayor, se desinteresara por Palestina: la creación de la escuela agrícola Mikveh Israel en 1870, así como la de una red de colegios en Eretz Israel entre los años 1870 y 1900, muestran lo contrario. Ahora bien, la misión de la institución era sobre todo la de difundir el modelo francés de emancipación y asimilación entre los judíos orientales. Lo que siguió fue una profunda división ideológica entre la AIU y la Organización Sionista Mundial, fundada en 1897, y una aguda rivalidad nacida de sus dos visiones irreconciliables del futuro de los judíos. A este antagonismo básico se suma la convicción entre los hombres de la Alianza de que el proyecto sionista es irrealizable en un nivel práctico y perjudicial tanto para las colonias palestinas «Rothschild25» como para el estatus de los súbditos judíos del Sultán y el de los Emancipados.
Al margen de todo lo expuesto, Francia y Gran Bretaña recelaban de una supuesta mayor proximidad de la OSM de los alemanes. Incluso antes de la Gran Guerra, varias escaramuzas empujaron a la AIU, ya situada a la defensiva, a buscar el apoyo del Quai d’Orsay (Ministerio de Asuntos Exteriores francés), que la apreciaba como un instrumento eficaz para difundir la cultura y la influencia de París y oponerse terminantemente al sionismo considerado “alemán.26”
El mismo año que se celebraba el I Congreso Sionista Mundial, 1897, nacía en Vilna, capital de Lituania, entonces bajo el dominio de San Petersburgo, la Unión General de Trabajadores Judíos de Lituania, Polonia y Rusia. Impulsada por jóvenes obreros e intelectuales, el Bund era un movimiento laico que luchaba por la transformación del Imperio ruso en una federación democrática, socialista y plurinacional. Abogaba por una república gobernada por los trabajadores y los campesinos en la que el resto de nacionalidades del Imperio se verían liberadas de todas las formas de opresión y discriminación. Para el Bund, el fin de la autocracia zarista permitiría a los judíos convertirse por fin en ciudadanos libres e iguales, pero sin renunciar por ello a su identidad y a su cultura. En 1900la Asociación Colonial Judía se hace responsable de las colonias financiadas por barón de Rotschild.
En el lapso de tiempo desde la celebración del Primer Congreso Sionista Mundial en 1897 hasta 1900 el número de asociaciones sionistas había pasado en Gran Bretaña de 16 a 39, en los Estados Unidos de 103 a 135 y en Rusia de 900 a 1. 146.27
El 8 de agosto de 1901 durante la celebración del Quinto Congreso Sionista Mundial se crea en Londres el Fondo Nacional Judío, institución encargada de ahora en adelante de la compra de tierras en Palestina.
Herlz, mientras tanto, multiplica sus contactos con las potencias europeas, aprovechando incluso los antagonismos existentes entre ellas a pocos años del estallido de la Primera Guerra Mundial.
Ya en 1898 el líder sionista se había reunido dos veces con el emperador alemán Guillermo II (la primera vez en Estambul el 19 de octubre y la segunda en Jerusalén el 2 de noviembre) para solicitar su intercesión ante el sultán otomano para que reconociera la “sociedad judía, ” pero fue en vano.
El 18 de mayo de 1901 se reúne con el sultán Abdul-Hamid en calidad de “periodista judío conocido.” Cuando le habla de la persecución de los judíos este le responde que el Imperio permanece abierto a los refugiados de ese origen como lo ha estado siempre. Habrá dos encuentros más en febrero y junio de 1902, pero en ambos casos sin resultados.
Si Ahmed Taleb pone de relieve que, en ocasión de sus entrevistas con la máxima autoridad de la Sublime Puerta, Herzl no duda en ofrecerle sus “servicios.” Así propone al sultán que se ponga fin a las actividades del escritor Ahmed Reda, voz crítica con el Imperio desde París.28
El mismo año 1902, el presidente de la OSM se entrevista con el entonces ministro de Colonias británico, Joseph Chamberlain. Este le propone el establecimiento de los judíos en Al-Arish (Egipto) a la sazón bajo el control de Londres.
Después del encuentro, Herzl se desplaza a El Cairo. Allí, el alto comisario británico encarga un estudio para valorar la viabilidad del proyecto y una comisión se dedica a la tarea desde el 11 de febrero hasta el 25 de marzo del 1903.
El problema era que el asentamiento judío exigía un desvío de las aguas del Nilo hacia el Sinaí en perjuicio de las tierras del propio Egipto y, en consecuencia, el alto comisario rechazó el proyecto.
Theodore Herzl había expresado, anteriormente, su apoyo entusiasta la propuesta de Chamberlain en estos términos:
Si una compañía judía logra instalarse en Al-Arish, no hay duda de que incluso los chipriotas estarán deslumbrados por el oro que lloverá sobre la region. Los cristianos (palestinos) podrán entonces irse a Grecia y a Creta y los musulmanes (palestinos) a Turquía. Vivirán felices vendiéndonos a muy bajo precio sus tierras.29
Sin embargo, como hemos visto, al final, la opción egipcia fracasó y había que buscar otras. Pocos días después, un acontecimiento puso sobre la mesa una alternativa totalmente imprevista.
El 19 y 20 de abril en la ciudad de Kichinev (Chisinâu en rumano), actual capital de la república de Moldavia y entonces controlada por el Imperio ruso se produce el primero de los sangrientos pogromos que tuvieron lugar allí (el segundo tendría en lugar en 1905).
El 19 y 20 de abril de 1903 se produjo un violento brote antisemita, en el que murieron 47 judíos, 92 resultaron gravemente heridos y 500 resultaron levemente heridos. La comunidad judía sufrió grandes pérdidas materiales: 700 casas fueron destruidas, 600 tiendas saqueadas y 2.000 familias quedaron totalmente arruinadas.
Durante los seis años anteriores al brote, un tal Pavolachi Krushevan, el editor moldavo del único diario de la ciudad, el Bessarabetz, había llevado a cabo una campaña contra los judíos, publicando varias acusaciones falsas contra ellos y sin dudar siquiera en acusarlos de asesinato ritual.30
Lo que agravaba aún más el asunto, sin embargo, era el apoyo explícito de las autoridades a esta clase de violencias. El ministro ruso del Interior las justificaba diciendo que eran “una manifestación espontánea de apoyo de la población fiel al zar para escarmentar a los judíos que apoyan a los revolucionarios” y consideraba que se trataba de un “ejemplar correctivo.31”
Fue en este contexto que el entonces primer ministro británico Arthur Balfour- el mismo que en 1917 daría nombre a la famosa Declaración- ofreció a Jaim Weizmann, según explica José Antonio Lisbona, historiador y experto en Historia del Judaísmo Contemporáneo, la entrega de una parte del antiguo territorio británico en África oriental como patria al pueblo judío. Aunque se le conoce como “plan Uganda” en realidad la oferta de territorio también contemplaba una parte de Kenia.
Herzl presentó el plan durante la celebración del Sexto Congreso Sionista en Basilea en agosto de 1903. El líder de la OSM propuso que Uganda sirviera como refugio temporal para los judíos que huyeran de Rusia y del este de Europa. Esto suscitó la indignación de los representantes rusos, precisamente, que se retiraron de la asamblea y advirtieron que si no se abandonaba esta idea, no participarían en más congresos. Para ellos, la emigración a Palestina era la única opción.32
Finalmente, Herzl, temeroso de una escisión, renunció a que la asamblea se pronunciara sobre su petición. Los delegados solamente votaron (con el resultado de 295 síes,178 noes y 98 abstenciones) el envío de una expedición a África para evaluar la viabilidad de una eventual colonización. Leon Trotsky, presente durante las deliberaciones , manifestó en una crónica publicada el 1º de enero de 1904 en el diario Iskra, órgano del Partido socialdemócrata ruso:
“Se trata de una manifestación de desintegración y de impotencia de un movimiento sionista condenado a perder en el futuro cualquier derecho a existir.33”
El 3 de julio de 1904 muere Theodor Herzl a los 44 años como consecuencia de una bronquitis y de agotamiento después de haber mantenido infructuosos contactos también con las autoridades italianas, rusas y con el Vaticano.
En el VII Congreso Sionista que se celebró en Basilea del 27 de julio al 2 de agosto de 1905, el primero después de la desaparición de su líder, el “proyecto Uganda” es abandonado definitivamente y se aprueba que Palestina sea la única opción a considerar. Una pequeña parte, en desacuerdo, se escinde y así nace la Jewish Territorial Organization liderada por el escritor británico Israel Zangwill.
David Wolffsohn es elegido en Basilea nuevo presidente de la OSM.
Ese mismo año, 1905, se funda en Tel Aviv el primer instituto hebreo del mundo, el Gymnasium Herciliya.
De 1903 à 1906, se producen nuevas oleadas de pogromos, especialmente en las ciudades orientales de Jytomyr, Kichniev, Minsk, Odessa y Simferopol. Si cerca de un millón de judíos deciden partir a los Estados Unidos, la segunda alya transporta de 1904 à 1914 casi treinta mil a Palestina. El FNJ compra parcelas de tierras que declara enajenables y donde la mano de obra indígena es excluida. Se trata del desarrollo de los primeros kibutz, basados en principios cooperativos y colectivistas, así como de la construcción del mito del pionero trabajando la tierra. Durante este periodo, la población del Yichouv– comunidad judía de Palestina – se duplica y ya se cuentan 17 colonias.
En 1906 nace Tel-Aviv, aunque su fundación oficial como prolongación de los suburbios portuarios de una atestada Jaffa tendrá lugar un poco más tarde, en 1909.
En 1907 se constituyó el Palestinian Bureau por decisión del VIII Congreso Sionista el cual inició sus actividades en 1900 en Jaffa bajo la responsabilidad del judío prusiano Arthur Ruppin. Al lado de la oficina que coordinaba la compra de tierras en Palestina en nombre del Fondo Nacional Judío, la OSM crea la Palestina Land Development Corporation [Sociedad de Desarrollo de las Tierras en Palestina] registrada oficialmente en Londres con un capital de 500.000 libras esterlinas y cuyo director era el mismo Arthur Ruppin. El papel del Palestinian Bureau no se limitaba a comprar tierras sino que también se encargaba de implantar colonias.
La idea de la continuidad geográfica es la que está en la base de la implantación de las mismas y de la construcción del futuro “Estado judío”según afirma Si Ahmed Taleb. Y añade que no es por casualidad que esta implantación hasta los años treinta represente sobre el terreno la letra N. La pata izquierda del carácter N corresponde a la colonización de la costa palestina entre Jaffa y Haifa.
La pata derecha de la letra N corresponde a la colonización de la región situada entre el lago Tiberiades y las alturas del valle del Jordán. Finalmente, la pata oblicua de la N que une las dos ramas corresponde a la colonización hacia la costa interior.
La ubicación de las colonias se fija según su importancia estratégica. Estas son las condiciones que deben darse:
a) Un lugar protegido naturalmente para facilitar su defensa.
b) Un lugar avanzado para defender las ciudades judías. Este será un punto de alerta en caso de ataque.
c) Un emplazamiento fácilmente accesible desde las otras colonias y desde los lugares de residencia judíos.
Más tarde todas los establecimientos judíos serán estudiados por un estado mayor secreto de la Haganah, organización paramilitar sionista creada en 1920.34
La venta de tierras por parte de propietarios nativos a colonos no fue ni tan abundante ni a tan buenos precios como sostienen los sionistas, siempre según afirma Si Ahmed Taleb.
Un documento de la época La Question sioniste, del año 1911 del diputado Ruhy Al- Khalidi de Jerusalén lo pone de manifiesto. El autor del manuscrito describe las actividades de los compradores judíos y hace un recuento de los asentamientos implantados hasta 1911, con su nombre árabe, su localización y el nombre de los propietarios palestinos que vendieron sus tierras a los colonos.
Ruhy Al-Khalidi clasifica a los terratenientes que venden a los judíos en cuatro categorías:
- Los propietarios ausentes (mayoritariamente libaneses): Sarsak, Tayan, Twini . Madur, etc
- El Estado otomano: subastas de tierras de los fellahin que no consiguen pagar sus impuestos.
- Los terratenientes palestinos (familias cristianas: Kassar, Ruk, Khoury, Hana, así como notables musulmanes de Safed y de Ramla.
- Los fellahin. Las tierras vendidas por estos-tres pueblos- representan una superficie del 7% de las vendidas hasta 1911 (y hasta 1914 este porcentaje no superará el 4’3% del conjunto de los campos comercializados).
Para concluir, el autor del manuscrito afirma: “Los judíos ocupan una superficie de 279.949 dunams repartidos en 28 pueblos.35
La decisión de sustituir a los obreros y los guardias palestinos de las colonias por personal hebreo dio lugar a enfrentamientos en abril de 1909 entre los nativos y los colonos de Al-Shajara. El conflicto se desarrolla en el contexto de la Revolución de los Jóvenes turcos durante la cual se restaura el Parlamento que había sido suspendido por el sultán 1878 y se promulgó una constitución en el marco de una agenda liberal y reformista.
Tres palestinos de Al-Shajara son asesinados y un judío de Haifa es herido y en mayo del mismo año un colón es atacado mortalmente en Bayt Dajan El primer asentamiento judío que aplica el boicot de la mano de obra palestina es una “colonia colectiva” (kibutz) llamada Degania. Entre 1909 y 1914 se crean 12 kibutzs.
La gente que llega en la segunda aliya difiere en varios aspectos importantes de sus predecesores. Casi todos ellos eran jóvenes. Por ejemplo, los fundadores de Degania tenían alrededor de 17 años cuando arribaron a la zona y su líder Joseph Bussel, nacido en Minsk, Bielorrusia, apenas 16. La mayoría de ellos eran solteros y predominantemente hombres (no más del 20% eran mujeres).36
En este contexto los conflictos entre los fellahin y los colonos judíos se extienden cada vez más. Dos ejemplos de ello serían los siguientes:
-El primero se refiere al “derecho al pastizal,” costumbre en Palestina. Cuando un fellahin está segando cualquiera puede hacer pacer su rebaño en la parte arada del campo. Los colonos, sin embargo, ven en ello un atentado al derecho de propiedad.
– El segundo ejemplo concierne al agua. Los fellahin consideran las fuentes de agua como un bien natural disponible para todos siendo las autoridades las responsables de su mantenimiento.
Los colonos, por su parte, creen que las fuentes que se encuentran en sus propiedades, agua incluida, les pertenecen.37
En el transcurso del año 1913, algunos fellahin invaden colonias judías en Tiberíades (Tabariyya), Hebrón (Al-Jalil) y en Jaffa (Yafa). El incidente más grave tuvo lugar en julio de 1913 entre los habitantes del pueblo de Raznouga y la colonia de Dîrân (Rah-bût). Se utilizaron armas de fuego y hubo muertos de las dos partes.
También en julio, el día 7 la revista palestina Al Karmil lanzaba la siguiente advertencia:
¿Aceptáis el convertiros en esclavos de los sionistas que han venido para expulsaros de vuestra tierra que pretenden que es la suya? Sirios, árabes, musulmanes, aceptáis esto? Será nuestra muerte si les permitimos hacerlo.38
El 22 de noviembre de ese mismo año es abatido en Degania Moshe Barsky, el primer miembro de un kibutz sionista asesinado por un árabe a la edad de 18 años. Tras su muerte se convirtió en un mito y Moshe Dayan, alto cargo militar y futuro ministro en diversos gabinetes de Israel desde 1959 hasta 1979, señaló su muerte como una razón más para avanzar en el establecimiento de un Estado judío.
A pesar del esfuerzo colonizador, la población judía en Palestina en 1914 era tan solo de un 8% sobre un total de unos 690.000 habitantes, según la Oficina Central Palestina de Estadísticas. 39
La Jewish Virtual Library, por su parte, eleva el porcentaje de hebreos hasta el 13’6% (94.000 personas) sobre una población de 689.000 habitantes de los cuales, 595.000 eran “no judíos” tal como los califica la JVL.40
En el periodo comprendido entre 1881 y 1914, sin embargo, 2.367.000 hebreos abandonaron Europa y la inmensa mayoría de ellos -2.022.000- fueron a los Estados Unidos. Los que se desplazaron a Palestina entre 1882 y 1903 procedentes de Rusia fueron entre 20.000 y 30.000 a los que se sumaron entre 1903 y 1914 de 35.000 a 40.000 otros judíos del Imperio zarista.41
Por lo que hace referencia a las tierras en manos de los sionistas, en 1914 el 58% de las mismas pertenecían al barón de Rotschild y las ayudas de este a las colonias, a la construcción y a la industria ascendían a más de 10 millones de libras. El noble francés no limitó sus inversiones a la agricultura sino que las extendió también a los servicios comunitarios como la educación y la sanidad así como a la construcción de edificios públicos e infraestructuras.42
Estamos en 1914, año en el que se desencadenará la Gran Guerra entre las potencias centrales (Austria-Hungría, Alemania, Italia43y desde octubre de 1914 el Imperio otomano) y los países que formaban parte de la Triple Entente (Francia, Reino Unido y Rusia). Palestina, como el resto de territorios de la zona, se verá afectada por las alianzas estratégicas de los contendientes europeos como tendremos ocasión de comprobar en la segunda parte de este escrito.
BIBLIOGRAFÍA
Aaronsohn, Ron Baron Rotschild and the initial stage of Jewish settlementin Palestine (1882-1890): a different type of colonization? [El barón Rotschild y la etapa inicial de los asentamientos judíos en Palestina, 1882-1890: un tipo diferente de colonización?] .En: Journal of Historical Geography, vol. 19, nº 2, 1993.
AA. VV “Pogrom ejemplar” En: Crónica del siglo XX. Barcelona: Plaza & Janés editores, S. A. 1992, p. 43.
Campos, Ainhoa “Theodor Herzl y el sueño del Estado judío.” En: Historia. National Geographic, nº 223, julio 2022. Versión digital disponible en:
https://historia.nationalgeographic.com.es/a/theodor-herzl-sueno-estado-judio_18022
Filastin Al-Hadith, Tari’kh Histoire nouvelle de la Palestine, 1985,p. 48-49. Citado por: Si Ahmed Taleb “La colonisation de la Palestine (1835-1914).” París: Éditions Books on Demand. 2018, p. 166.
Herzl, Theodor “¿Palestina o Argentina?” En: El Estado judío, p.45-46. Buenos Aires: Organización Sionista Argentina,1960. Edición
Izquierdo Brichs, Ferran“Las raíces del apartheid en Palestina: la judeización del territorio durante el mandato británico.” En: Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales. Universidad de Barcelona. Vol.XI, nº 248, 15 de agosto de 2017. Disponible en:
https://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-246.htm
Lorente, Jerome “Israel, un Estado construido sobre Sheikh Jarrah” En: El Salto, 22/05/2021. Disponible en: https://www.elsaltodiario.com/ocupacion-israeli/israel-un-estado-construido-sobre-sheikh-jarrah
Martín Martinelli, Alejandro “El Imperio otomano durante el siglo XIX”en: Palestina [e Israel]. Entre intifadas, revoluciones y resistencias.
Barcelona: El Viejo Topo, 2024, p. 75.
Mato Barbero, José Félix Los judíos en la Rusia del siglo XX. TFG. Curso 2018-2019. Facultad de letras de Vitoria-Gasteiz. Universidad del País Vasco.
Disponible en: addi.ehu.es/bitstream/handle/10810/43402/TFG_Mato.pdf?sequence=1
Montoya Restrepo, Iván A; Dávila Dávila, Celia “ Antecedentes y evolución del sistema de asentamiento y de los kibbutzim en Israel” En. Revista Innovar. Universidad Nacional de Colombia. Enero a junio de 2005. Disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0121-50512005000100003
Nicaut , Catherine“L’Alliance Israélite Universelle et le Sionisme (1914-1919).” En: Tsafon. Revue d’études juives du Nord, nº 74, 2017. En:
https://journals.openedition.org/tsafon/398
Perrier, Brice “Quan Israël allait s’installer en Ouganda” [Cuando Israel iba a instalarse en Palestina]. En: Le Parisien. 23/05/2018. Disponible en:
Rosenthal, Herman; Rosenthal, Max Kishinef (Kichinev). En: Jewish Encyclopedia. Disponible en: https://www.jewishencyclopedia.com/articles/9350-kishinef-kishinev
Taleb Si Ahmed “La colonisation de la Palestine (1835-1914).” París: Éditions Books on Demand. 2018.
Weir, Alison La historia de la creación oculta del Estado de Israel. Edición española (Madrid: Capitán Swing Libros S.L. 2021.
Zouheiri, Kamel “ Israël et les eaux du Nil” [Israel y las aguas del Nilo]. En: Révue d’Études Palestiniennes. París, nº 12, verano 1984,
p. 37-50. Disponible en: https://shs.cairn.info/revue-d-etudes-palestiniennes-1984-3-page-37?lang=fr
WEBGRAFÍA
“Poblaciones judías europeas” En: Jewishgen. The Global Home of Jewish Genealogy. Disponible en:
https://www.jewishgen.org/databases/givennames/dbdespop.htm
“Judíos en el Imperio zarista (y 8a parte): los pogromos en la Zona de Residencia. En: Radio Sefarad. 19 Av 5784 (2023). Disponible en:
Khedive” Enciclopedia del Islam. (consulta 26/08/2024). En:
https://www.academia.edu/41881191/_Khedive_Encyclopaedia_of_Islam_Three_Leiden_Brill_2020_2_70_71
“2 août 1882. L’armée anglaise débarque en Égypte” [2 de agosto de 1882. El Ejército inglés desembarca en Egipto]. En: Hérodote. Le média de
l’Histoire. (consulta 26/08/2024). Disponible en: https://www.herodote.net/2_aout_1882-evenement-18820802.php
“Regreso a Inglaterra.” En: Morashá, nº 52, abril 2006. Disponible en:
https://www.morasha.com.br/es/Historia-jud%C3%ADa-en-la-antig%C3%BCedad./volver-a-inglaterra-2.html
“1897: 29 au 31 août , premier congrès sioniste à Bâle.” “ 1897: 29 al 31 de agosto, primer congreso sionista en Basilea] En: Món Balagan.
Disponible en:
El Primer Congreso Sionista y el Programa de Basilea.” En: Jewish Virtual Library. Disponible en:
http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Zionism/First_Cong_&_Basel_Program.html
“Los otros lugares contemplados para un Estado judío antes de la creación de Israel en territorio palestino.” En: BBC News Mundo, 05/11/2017
https://www.bbc.com/mundo/noticias-41857911
PCBS Palestinian Central Bureau of Statistics [Oficina Central Palestina de Estadísticas] Disponible en:
“Jewish & Non- jewish Population of Israel/Palestine” [Población judía y no judía de Israel/Palestina] . Disponible en:
“L’immigration juive en Palestine historique.” En: CJPMO. Canadiens pour la justice et la paix au Moyen- Orient. Série-fiche info nº 181. En:
https://fr-cjpme.nationbuilder.com/fs_181
1Jerome Lorente “Israel, un Estado construido sobre Sheikh Jarrah” En: El Salto, 22/05/2021. Disponible en:
https://www.elsaltodiario.com/ocupacion-israeli/israel-un-estado-construido-sobre-sheikh-jarrah
2“Poblaciones judías europeas” En: Jewishgen. The Global Home of Jewish Genealogy. Disponible en:
https://www.jewishgen.org/databases/givennames/dbdespop.htm
3El núcleo de Galitzia se encuentra dentro de las regiones de la actual Ucrania occidental, Leópolis (Lvov), Ternópol e Ivano—Franvisk, cerca de Hálychh. Desde alrededor del siglo XIX Galitzia consta del área que se encuentra justo al norte de los Cárpatos, al este de la Pequeña Polonia, la, la Subcarpacia, Silesia y al norte y noroeste de Transilvania y la región rumana de Moldavia.
4Jewishgen no da datos sobre la población judía de Rusia. Según el censo de 1897 al que se refiere José Félix Mato Barbero en su TFG Los judíos en la Rusia del siglo XX había 5 millones de judíos, un 2’5% del total de la población en la Rusia europea. Los judíos en la Rusia del siglo XX. TFG de José Félix Mato Barbero. Dirigido por José María Ortiz de Orruño Lagarda. Curso 2018-2019. Facultad de Letras de Vitoria-Gasteiz. Universidad del País Vasco. Disponible en: addi.ehu.es/bitstream/handle/10810/43402/TFG_Mato.pdf?sequence=1
El United States Memorial Museum, por su parte, aporta la cifra de 2.525.000 para la parte europea de la URSS en 1933. “La población judía en Europa en 1933.” En: United States Memorial Museum.Disponible en:
5Nicolas Werth, en “Progroms en Russie, quand la persécution des Juifs devient une habitude” [“Pogromos en Rusia, cuando la persecución de los judíos se convierte en una costumbre”] France Culture, 13 de octubre de 2021.
6“Judíos en el Imperio zarista (y 8a parte): los pogromos en la Zona de Residencia. En: Radio Sefarad. 19 Av 5784 (2023). Disponible en:
7El dunam, dönüm o dunum es una unidad de superficie. En la provincia otomana de Palestina equivalía a 919’3m2, pero durante el Mandato Británico se adoptó el dunam métrico de 1000 m2.
https://es.wikipedia.org/wiki/Dunam
8Si Ahmed Taleb “La colonisation de la Palestine (1835-1914).” París: Éditions Books on Demand. 2018, p. 54.
9 Martín Alejandro Martinelli “El Imperio otomano durante el siglo XIX”en: Palestina [e Israel]. Entre intifadas, revoluciones y resistencias.
Barcelona: El Viejo Topo, 2024, p. 75.
10 Si Ahmed Taleb “La colonisation de la Palestine (1835-1914).” París: Éditions Books on Demand. 2018, p. 55.
11 Ibidem, p.56.
12 Título honorífico de origen persa clásico usado para los sultanes y grandes visires del Imperio otomano, más conocido al ser utilizado por el virrey
Egipto entre 1895 y 1914. “Khedive” Enciclopedia del Islam. (consulta 26/08/2024). En:
https://www.academia.edu/41881191/_Khedive_Encyclopaedia_of_Islam_Three_Leiden_Brill_2020_2_70_71
13 “2 août 1882. L’armée anglaise débarque en Égypte” [2 de agosto de 1882. El Ejército inglés desembarca en Egipto]. En: Hérodote. Le média de
l’Histoire. (consulta 26/08/2024). Disponible en: https://www.herodote.net/2_aout_1882-evenement-18820802.php
14 “Regreso a Inglaterra.” En: Morashá, nº 52, abril 2006. Disponible en:
https://www.morasha.com.br/es/Historia-jud%C3%ADa-en-la-antig%C3%BCedad./volver-a-inglaterra-2.html
15 Si Ahmed Taleb “La colonisation de la Palestine (1835-1914).” París: Éditions Books on Demand. 2018, p. 57.
16 “Ahad Ha’am.” En: Wikipedia. La enciclopedia libre.(Consulta 30/08/2024). Disponible en: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%85%D0%B0%D0%B4-%D1%85%D0%B0-%D0%90%D0%BC
17“1897: 29 au 31 août , premier congrès sioniste à Bâle.” “ 1897: 29 al 31 de agosto, primer congreso sionista en Basilea] En: Món Balagan.
Disponible en:
18 Ferran Izquierdo Brichs “Las raíces del apartheid en Palestina: la judeización del territorio durante el mandato británico.” En: Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales. Universidad de Barcelona. Vol.XI, nº 248, 15 de agosto de 2017. Disponible en:
https://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-246.htm
19Ibidem,
20 Theodor Herzl “¿Palestina o Argentina?” En: El Estado judío, p.45-46. Buenos Aires: Organización Sionista Argentina,1960. Edición
21 Ainhoa Campos. “Theodor Herzl y el sueño del Estado judío.” En: Historia. National Geographic, nº 223, julio 2022. Versión digital disponible en:
https://historia.nationalgeographic.com.es/a/theodor-herzl-sueno-estado-judio_18022
22 Assaf Uni “Hans Herzl’sWish Comes True– 76 years later.” En: Haaretz, 19 de septiembre de 2006. Citado por Alison Weir en La historia de la creación oculta del Estado de Israel. Edición española (Madrid: Capitán Swing Libros S.L. 2021, p.21)
23 Assaf Uni “Hans Herzl’sWish Comes True– 76 years later.” En: Haaretz, 19 de septiembre de 2006. Citado por Alison Weir en La historia de la creación oculta del Estado de Israel. Edición española (Madrid: Capitán Swing Libros S.L. 2021, p.21)
24“El Primer Congreso Sionista y el Programa de Basilea.” En: Jewish Virtual Library. Disponible en:
http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Zionism/First_Cong_&_Basel_Program.html
25 La ingente inversión del potentado francés se dirigió desde el inicio a una agricultura capitalista, intensiva. Introdujo cultivos comerciales e industrias transformadoras como el tejido de seda, la fabricación de mermeladas, de perfumes y, sobre todo la plantación de viñedos así como la construcción de una de las más modernas prensas de uvas del mundo. Además, el barón contrató a expertos franceses que experimentaron con nuevos cultivos y especies e instruyeron a los inmigrantes sionistas.
Ran Aaronsohn Baron Rotschild and the initial stage of Jewish settlementin Palestine (1882-1890): a different type of colonization?.En: Journal of Historical Geography, vol. 19, nº 2, 1993.
26 Catherine Nicaut “L’Alliance Israélite Universelle et le Sionisme (1914-1919).” En: Tsafon. Revue d’études juives du Nord, nº 74, 2017. En:
https://journals.openedition.org/tsafon/398
27 Si Ahmed Taleb “La colonisation de la Palestine (1835-1914).” París: Éditions Books on Demand. 2018, p. 81.
28 Ibidem, p.92.
29 Kamel Zouheiri “ Israël et les eaux du Nil” [Israel y las aguas del Nilo]. En: Révue d’Études Palestiniennes. París, nº 12, verano 1984,
p. 37-50. Disponible en: https://shs.cairn.info/revue-d-etudes-palestiniennes-1984-3-page-37?lang=fr
30 Herman Rosenthal, Max Rosenthal, Kishinef (Kichinev). En: Jewish Encyclopedia. Disponible en: https://www.jewishencyclopedia.com/articles/9350-kishinef-kishinev
31 AA. VV “Pogrom ejemplar” En: Crónica del siglo XX. Barcelona: Plaza & Janés editores, S. A. 1992, p. 43.
32 “Los otros lugares contemplados para un Estado judío antes de la creación de Israel en territorio palestino.” En: BBC News Mundo, 05/11/2017
https://www.bbc.com/mundo/noticias-41857911
33 Brice Perrier “Quan Israël allait s’installer en Ouganda” [Cuando Israel iba a instalarse en Palestina]. En: Le Parisien. 23/05/2018. Disponible en:
34 AA.VV “Encyclopédie Yafâ la belle” (en árabe). Citado por: Si Ahmed Taleb “La colonisation de la Palestine (1835-1914).” París: Éditions Books on Demand. 2018, p. 161.
35 Ta’rikh Filastin Al-Hadith Histoire nouvelle de la Palestine, 1985,p. 48-49. Citado por: Si Ahmed Taleb “La colonisation de la Palestine (1835-1914).” París: Éditions Books on Demand. 2018, p. 166.
36 Iván A. Montoya Restrepo; Celia Dávila Dávila “ Antecedentes y evolución del sistema de asentamiento y de los kibbutzim en Israel” En. Revista Innovar. Universidad Nacional de Colombia. Enero a junio de 2005. Disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0121-50512005000100003
37 La depossession de la terre palestinienne [Da’ naz’al-malkiyya] 1878-1948. Bachir Charif al-Baghouti (traducción). Amman, 1986, p.74. Citado por
Si Ahmed Taleb “La colonisation de la Palestine (1835-1914).” París: Éditions Books on Demand. 2018, p. 171.
38 Ibidem, p.173.
39 PCBS Palestinian Central Bureau of Statistics [Oficina Central Palestina de Estadísticas] Disponible en:
40 “Jewish & Non- jewish Population of Israel/Palestine” [Población judía y no judía de Israel/Palestina] . Disponible en:
41 “L’immigration juive en Palestine historique.” En: CJPMO. Canadiens pour la justice et la paix au Moyen- Orient. Série-fiche info nº 181. En:
https://fr-cjpme.nationbuilder.com/fs_181
42 Ferran Izquierdo Brichs “Las raíces del apartheid en Palestina: la judeización del territorio durante el mandato británico.” En: Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales. Universidad de Barcelona. Vol.XI, nº 248, 15 de agosto de 2017. Disponible en:
https://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-246.htm
43 En 1915 Italia cambió de bando y se unió a la Triple Entente.
Ser Histórico 